დიდხანს მოგვიწია ლოდინი, სანამ ანიმეს ფორმატში გაგრძელდებოდა აოი ცუბაკის ისტორია და მისი წყნარი თავგადასავლები ფარულ სამეფოში. (ვიზი მანგას უწყვეტად გამოსცემდა, თუმცა ამ წერის მომენტისთვის რომანები ლიცენზირებული არ რჩება.) მაგრამ ახლა, როგორც იქნა, გავიგებთ, რა შეემთხვა აოის ორიო-იასთან მისი ცხოვრების შემდეგ და მის ურთიერთობას ონთან, რომელიც მისი ქმარი უნდა გამხდარიყო, ტენჯინ-იას სასტუმროს ოსტატთან... თუმცა, თუ ამ უკანასკნელ ფრონტზე დიდი იმედები გაქვთ, უმჯობესია შეანელოთ ისინი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სეზონის შინაარსი აიაკაშების ლორეს, საფრთხეებსა და მყუდრო კულინარიას საოცრად აბალანსებს, მეთორმეტე ეპიზოდის ბოლოს ის დამაკმაყოფილებელ დასასრულთან ახლოსაც კი არ მიდის. ეს დარტყმას ჰგავს, იმის გათვალისწინებით, რომ მაყურებელს უკვე დიდი ხანია უწევდა ლოდინი ამ სეზონის გამოსვლაზე. ეს გრძნობა კიდევ უფრო ძლიერდება იმ ფაქტით, რომ პირველ რამდენიმე ეპიზოდში აოისა და სასტუმროს ოსტატს შორის რეალური პროგრესი შეინიშნება – ისინი ერთმანეთთან იმდენად კომფორტულად გრძნობენ თავებს, რომ ნამდვილად ჩანს, მათ ურთიერთობას შანსი აქვს. ის უკვე აღარ არის ის კაცი, ვინც აოის ბედი მის პატარძლობად გამოაცხადა, არამედ უფრო ისეთი, ვისაც მისი ცოლად მოყვანა სურს, რადგან ნამდვილად უყვარს იგი. ანალოგიურად, აოის დამოკიდებულებაც შერბილდა მის მიმართ, რადგან უკეთ გაიცნო. მასზე დაქორწინება აღარ ეჩვენება ისეთ რამედ, რისკენაც მას აიძულებენ კაცები, რომლებსაც მისი ცხოვრების კონტროლი სურთ, არამედ ისეთ რამედ, რისი გაკეთებაც შესაძლოა თავად სურდეს, რადგან ზრუნავს მასზე. ეს ძალიან ტკბილია… და შემდეგ, მოულოდნელად, ყველაფერი ქრება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სერიალი მკაცრად იაპონურ ლორეს ეფუძნება, ის პარალელებს ავლებს ATU425a-ის კლასიფიკაციის მქონე ხალხურ ზღაპართან, „ცხოველი როგორც სიძე“, უფრო კონკრეტულად კი H1385.4 მოტივთან, „გაქრობილი ქმრის ძიება“. მსოფლიოს მასშტაბით გავრცელებული ზღაპრის ეს ტიპი და მოტივი (ყველაზე კარგად ცნობილი, როგორც ნორვეგიული ზღაპარი „მზის აღმოსავლეთით, მთვარის დასავლეთით“) მოგვითხრობს ქალზე, რომელიც გაემგზავრება დაკარგული ქმრის საპოვნელად, რომელსაც პირველად არაადამიანური ფორმით შეხვდა. სწორედ ამ ტრაექტორიას მიჰყვება აოი: სასტუმროს ოსტატი არის ონი ცხოველური თვისებით – რქებით; ის გაიტაცეს მისგან და აოი გაემგზავრება მის დასაბრუნებლად. მას თან ახლავს სხვა არაადამიანური კომპანიონებიც, ამ შემთხვევაში გინჯი, რანმარუ და ჩიბი, გზად კი სხვა დამხმარეებსაც ხვდება ბიაკუიას, კასუგას და ორიოს სახით. განზრახ თუ არა, ამ სეზონის ATU425a-ის მსგავსად წარმოდგენა აოის აძლევს ჩარჩოს, რათა წარმატებით დაიბრუნოს ქმარი. მეთორმეტე ეპიზოდის მონაცემებით, ის სწორედ ამას აკეთებს, და ის ფაქტი, რომ ის ფარული სამეფოს ჩრდილოეთ მიწაზე აღმოჩნდება, მხოლოდ აძლიერებს კავშირებს ისეთ ისტორიებთან, როგორიცაა „მზის აღმოსავლეთით, მთვარის დასავლეთით“ და ჰანს ქრისტიან ანდერსენის „თოვლის დედოფალი“, რომელთაგან ორივეში მამაცი გმირები ჩრდილოეთისკენ მიემართებიან დაკარგული სიყვარულის საპოვნელად. ამ ჩარჩოს ქონა სიუჟეტურ მომენტებს უფრო ამძაფრებს. აოის კულინარიული უნარები მისი ჯადოსნური ძალაა და ის მათ იყენებს გზაზე შეხვედრილი პრობლემების გადასაჭრელად. როდესაც ის პოულობს საჭმელს, რომლის ჭამაც ფარული სამეფოს ახალგაზრდა პრინცს შეუძლია (და სურს), ის არამხოლოდ მშიერ ბავშვს აჭმევს; ის მოკავშირეს ქმნის. როდესაც ის კასუგას ახალი ქმრისთვის, კიოსთვის, ჩრდილოეთ მიწის ლიდერისთვის, ადგილობრივ საფირმო კერძებს ამზადებს, ის მის დახმარებას უზრუნველყოფს. და როდესაც ის თოვლის ფერიებს ეხმარება ღმერთის გამოკვებაში, ის ასევე იძენს ჯგუფის ერთგულებას, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს როგორც მოცემულ მომენტში, ასევე შემდგომში. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა ცოტა ანტიფემინისტურად მოგვეჩვენოს, რომ აოის „მაგია“ ასე ასოცირდება ქალურ საოჯახო საქმიანობასთან, სიმართლე ისაა, რომ სამყაროში, სადაც ის ჯადოსნურად არახელსაყრელ მდგომარეობაშია, მისი ყოველდღიური შესაძლებლობები ძლიერად ითვლება. სხვებსაც შეუძლიათ საჭმლის მომზადება, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მისი მსგავსად მომზადება. მისი საკვები ერთ-ერთი მიზეზი იყო, რის გამოც მას მიეცა უფლება, სასტუმროს ოსტატის უდავო საცოლე გამხდარიყო, და მისი გამოყენება მის საპოვნელად და გადასარჩენად უბრალოდ ამ ფაქტს ეფუძნება. და თუ დაფიქრდებით, კარგი საჭმლის მომზადების უნარი არის ადამიანების ცოცხლად და ბედნიერად შენარჩუნების უნარი. როდესაც რაიჯუ ჩნდება სცენაზე, თავს ტენჯინ-იას ახალ სასტუმროს ოსტატად აცხადებს და აცხადებს, რომ ამ ტიტულის წინა მფლობელი დააპატიმრეს, სერიალი თავის საძიებო ნარატიულ მიმართულებას იღებს. რაიჯუ თითქმის კარიკატურულად ბოროტადაა წარმოჩენილი, მაგრამ ის სიამოვნება, რომლითაც აიაკაშებს აიძულებს თავიანთი ნამდვილი ფორმები გამოავლინონ (განსხვავებით ჰუმანოიდური ფორმებისგან, რომლებსაც ისინი ჩვეულებრივ იღებენ), უზრუნველყოფს მის აბსოლუტურ სიძულვილს. სარკე, რომელსაც ის იყენებს აიაკაშებისგან ნიღბების მოსახსნელად, აშკარად ტკივილს აყენებს მათ, როგორც ვხედავთ, როდესაც ის მას ბიაკუიაზე, ჰაკუტაკუზე იყენებს, რადგან ის ფიზიკურ ცვლილებას აწესებს. ეს თავდასხმის ფორმაა, და აოი მხოლოდ იმიტომ არის დაცული მისგან, რომ, როგორც ადამიანი, მას სხვა ფორმა არ აქვს მისაღებად. რაიჯუს მისი გამოყენება გვიჩვენებს მისი გარყვნილების სიღრმეს და ამით ეჭვქვეშ აყენებს იმ მმართველის განსჯას, რომელიც ჩუმად ზის და აძლევს მას ამის გაკეთების უფლებას. თუ აოის სურს თავისი სასტუმროს ოსტატის დაბრუნება, მას მოუწევს დაუპირისპირდეს მონსტრს და კაცს, რომელსაც არ აქვს პრობლემა მონსტრებთან ერთად ყოფნა. როგორც პირველ სეზონში, ანიმაციასაც აქვს თავისი პრობლემები.