ბერძნული მითოლოგიის გლობალური გავლენა: ჰოლივუდიდან მანგას პანთეონამდე

ბერძნული მითოლოგია დღესდღეობით მოდაშია; გვაქვს ისეთი რომანების სერიები, როგორიცაა „პერსი ჯექსონი“, და ნეტფლიქსს აქვს რამდენიმე სერიალი, რომლებიც მითოლოგიას ახლებურად გადმოსცემენ ან რემიქსებენ. უამრავი რომანი არსებობს, მაგალითად, მედელინ მილერის „კირკე“, და მიუზიკლისთვის „ეპიკ!“ შექმნილი საოცარი კონცეპტუალური ალბომიც კი, რომელიც „ოდისეას“ მოტივებზეა დაფუძნებული! ოჰ, და კრისტოფერ ნოლანის შემდეგი ფილმი ახლახან გამოცხადდა, რომ „ოდისეას“ ეკრანიზაცია იქნება, სადაც მეტ დეიმონი კიდევ ერთხელ „დაიკარგება“, ამჯერად ძველ საბერძნეთში, როგორც ითაკის ოდისევსი. დასავლეთში ბერძნული მითების ამხელა პოპულარობის გათვალისწინებით, გაგიკვირდებათ თუ გაიგებთ, რომ ის საკმაოდ პოპულარულია იაპონიაშიც? მითოლოგიით გატაცება უნივერსალურია, ისევე როგორც მათი ნაცნობად ქცევის, ადგილობრივი აუდიტორიისთვის გასაგებ ფორმატში გარდაქმნის საჭიროება. მე-20 საუკუნეში დაბადებული ინგლისურენოვანი აუდიტორიისთვის, ინტერნეტამდე, ეს პირველ რიგში მოთხრობებში გადავიდა. კლასიკად ითვლება რობერტ გრეივსის ენციკლოპედიური თარგმანი და ლეონ გარფილდის „ზღვისქვეშა ღმერთი“ (1970). შემდეგ მოჰყვა კინოადაპტაციები, როგორიცაა „იასონი და არგონავტები“ (1961), სადაც მონსტრები რეი ჰარიჰაუზენის კლასიკური სტოპ-კადრის ანიმაციის ტექნიკით იყო შექმნილი, ან დისნეის გამარტივებული, მუსიკალური ვერსია „ჰერკულესი“ (1997). იაპონიის გატაცება ბერძნული მითოლოგიით ანალოგიურად, თარგმანით დაიწყო, მაგრამ სწრაფად მოხდა მისი ადაპტირება ახალ მედიუმში. გრეივსის ნაშრომი იაპონურად იჩირო ტაკასუგიმ ორ ტომად თარგმნა 1973 წლის აპრილსა და დეკემბერში, ხოლო 1998 წელს ერთ ტომად გამოიცა, გარფილდის ნაშრომი კი 1975 წლის აპრილში მოჰყვა. ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. 1976 წელს ოსამუ ტეძუკამ — მანგას ღმერთმა — გამოაქვეყნა ახალი საბავშვო მანგა, „უნიკო“, რომელიც ჟურნალ „ლირიკაში“ 1976-დან 1979 წლამდე იბეჭდებოდა. სიუჟეტი (ტეძუკა, 2012) ფოკუსირებული იყო მთავარ გმირ მარტორქაზე, რომელიც ქალღმერთ ვენერას ეჭვიანობის გამო მოაშორეს თავის ადამიან მეგობარ ფსიქეს. რისხვითა და ეჭვიანობით გაცოფებული ვენერა უნიკოს ძველი საბერძნეთიდან დავიწყების გორაზე გადააგდებს. თუმცა, კეთილი ქალღმერთი ზეფიროსი — თავდაპირველად „მეორე ვარსკვლავი“, შემდეგ კი „დასავლეთის ქარი“ — ამის ნაცვლად უნიკოს სხვადასხვა ადგილას და დროში აგზავნის, სადაც მას შეეძლო კაცობრიობის დახმარება, ცდილობდა მარტორქა ვენერას რისხვაზე ერთი ნაბიჯით წინ ყოფილიყო. ტეძუკამ მოგვიანებით ბერძნული მითოლოგიის ელემენტები გამოიყენა თავისი 1969 წლის ოთხტომეულ მანგაში „ზღვის ტრიტონი“. 1979 წლის „უნიკოს“ მსგავსად, ის ასევე გახდა ანიმეს ადრეული მაგალითი, მიიღო ოცდაშვიდ ეპიზოდიანი ანიმაციური ადაპტაცია 1972 წელს. მან ასევე გადმოსცა „ილიადა“, რომელიც ბავშვებისთვის უნიკალური ინტერპრეტაციით იყო წარმოდგენილი „ფენიქსი: ადრეული ნამუშევრები“-ში. ბერძნულ პანთეონზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ იაპონურად მათ კონკრეტულად მოიხსენიებენ როგორც „ორინპოსუ ჯუ ნი შინ“ – ოლიმპოს თორმეტი „კამი“ („შინ“ – იგივე კანჯის სიმბოლოსა და წარმოთქმის გამოყენებით, რაც „შინტოშია“ – არის „კამის“ წაკითხვის კიდევ ერთი გზა, ჩინურ წარმოთქმაზე დაფუძნებული). ასევე არსებობს საინტერესო პარალელები ოლიმპოს ღმერთებსა და ზოგიერთ „კამის“ შორის, მაგალითად, დემეტრესა და ამატერასუ ომიკამის შორის, რომლებიც შეისწავლეს კლასიკური ლიტერატურისა და შინტოს მკვლევრებმა. რა თქმა უნდა, უნდა ვისაუბროთ ორ უმნიშვნელოვანეს მიზეზზე, რის გამოც საშუალო ანიმე ფანი ბერძნულ მითოლოგიას ცნობს: ნაოკო ტაკეუჩის „ლამაზი მცველი სეილორ მუნი“ და მასამი კურუმადას „სეინტ სეია“. ორივე სერიალში ჩვეულებრივი თინეიჯერები გარდაიქმნებიან ზებუნებრივ გმირებად/გმირ ქალებად, და ორივეს მყარი ბირთვი ბერძნულ მითზე აქვს დაფუძნებული. ბერძნული მითის ელემენტები ჟონავს, როგორიცაა მცველების ძალები (თუმცა სატურნის და პლუტონის შესაძლებლობები შეცვლილია), ასევე ჰელიოსის გამოჩენა „სიზმრების არკაში“/„სუპერ ეს სეზონში“ და ელისიონში – დედამიწის პარალელურ მისტიკურ სამეფოში, სადაც ის კაცობრიობის სახელით ლოცულობს, ამავდროულად მჭიდროდ არის დაკავშირებული როგორც მზესთან, ისე მამორუ ჩიბასთან/ტუქსედო მასკთან (რომელიც დედამიწას წარმოადგენს) და ოქროს კრისტალთან. კურუმადა ბერძნული მითის სხვადასხვა ელემენტს იყენებს თანაბრად მიმზიდველი ნარატივის შესაქმნელად; ათენა, ზევსის ასული, პერიოდულად ინკარნირდება დედამიწაზე და წმინდანები მისი მცველები არიან, თითოეულს ენიჭება ძლიერი ქლოზის (სამოსის) ფლობა, რომელსაც თანავარსკვლავედის სახელი ჰქვია, აქედან მოდის ინგლისურენოვანი სახელწოდება „ზოდიაქოს რაინდები“. ქალი წმინდანები კურუმადას ორიგინალურ სერიალში ჩნდებიან, მაგრამ ისინი ნიღბიანები არიან და მოკლებულნი არიან თავიანთ სექსუალურობას, თუმცა ისინი წარმოუდგენლად ძლიერებიც არიან. უფრო თანამედროვე ფანებმა, რომლებიც ბერძნულ მითს ანიმესა და მანგაში ეძებენ, უნდა ნახონ „ფეით“ ფრენჩაიზი, წარმოუდგენლად პოპულარული „ნასუვერსი“, რომელიც მოგვებს, ვამპირებს და, რა თქმა უნდა, წმინდა გრაალის ომებს მოიცავს. შესაძლოა, თქვენ ფიქრობთ ზოგიერთ „სამანსზე“, როგორიცაა „სეიბერი“, მაგრამ თუკი „თაიფ-მუნის“ ვრცელი ფრენჩაიზის ისტორიაში შორს წახვალთ, მიხვალთ ღმერთების ეპოქამდე, რომელშიც დედამიწაზე დადიოდა სხვადასხვა პანთეონი, მათ შორის საბერძნეთის ღმერთებიც. ანალოგიურად, ღმერთები ასევე მსოფლიო მშენებლობის ხერხემალია პოპულარული „დუნჯეონ-ქროლერ“ ფრენჩაიზისთვის „ცუდია თუ არა გოგოების აყვანა დუნჯეონში?“, რომელშიც სხვადასხვა ქალღმერთი, როგორიცაა ჰესტია, ასტრეა, ჰეფესტოსი, და ღმერთები, როგორიცაა აპოლონი, დიონისე და ჰერმესი, სერიალის მნიშვნელოვანი „ფამილიების“ გილდიის მსგავს მფარველებად გვევლინებიან. ძველი მითის ამ ანიმესეული რემიქსის საბოლოო მაგალითია ის, რაც გარკვეული ასაკის უნდა იყო, რომ გახსოვდეს: „უჩუ დენსეცუ იურიშიზუ სართივა“, რომელიც დასავლეთში უფრო ცნობილია როგორც „ულისეს 31“ და ეთერში გავიდა 198