„ოშის ნო კოს“ ეპიზოდი: Me Too მოძრაობა, კოსფლეი და რეალობის დამახინჯება

„ოშის ნო კოს“ ეს მინი-სიუჟეტი, გამოქვეყნების დროს, Me Too მოძრაობის კულმინაციაში, უდავოდ ავანგარდული იყო და ეს დღესაც შესამჩნევია. როგორც გახსოვთ, Me Too მოძრაობის მიზანი იყო სექსუალური შევიწროების ფაქტების გამომჟღავნება, როდესაც შევიწროებულმა ქალებმა გაბედეს საკუთარი გამოცდილების გაზიარება – და ისტორიაში პირველად, მათ დაუჯერეს. მაგრამ დრო ჩვენს მოგონებებს აუფერულებს და მოვლენები არც ისე მოწესრიგებულად განვითარებულა, როგორც ამ ეპიზოდმა შესაძლოა დაგაჯეროთ; რეალურად, მოძრაობა გლობალური მემარჯვენე რეაქციის სამიზნე გახდა. ამ ყველაფრის ასახვა არ ხდება „კორექტულობის“ ეპიზოდში, რომელიც მოვლენების გაწმენდილ ვერსიას წარმოგვიდგენს და გვაჩვენებს, თუ როგორ, თუ კარგად დავფიქრდებით, როგორც შევიწროებული, ისე შევიწროებელი, ორივე მსხვერპლია. ამ ქვე-სიუჟეტის ცენტრალური კონცეფცია ნაკლოვანი იყო, მაგრამ ამავე დროს, ვიგრძენი იმედის ნაპერწკლები იმაში, თუ როგორ აფასებდა ის კოსფლეის ხელოვნებასა და ოსტატობას. ეპიზოდს აქვს თავისი გულწრფელი მომენტები, მაგრამ მთლიანობაში ეს არის მორალისტური „სკოლისშემდგომი სპეციალური“ გადაცემა, რომელიც ახალს არაფერს გვთავაზობს. მას შემდეგ, რაც „ოშის ნო კოს“ პირველი თავები გამოვიდა, ფიქრობთ თუ არა, რომ მწერალმა აკა აკასაკამ და ილუსტრატორმა მენგო იოკოიარმა მკაცრი წერილი მიიღეს სამზარეულოს დანების ინდუსტრიისგან? ეს ნამდვილად არ იყო მათგან გონივრული, რომ პერსონაჟი მოეკლათ ისეთი მოხერხებული და ხელმისაწვდომი სამზარეულოს ხელსაწყოთი, რომელიც სულ რაღაც 49.99 დოლარი ღირს. მეორე მხრივ, უდავოა, რომ დედა ბუნება საეჭვოდ დუმდა აკვას წინა ცხოვრებაში კლდიდან ჩამოვარდნის შედეგად სიკვდილზე. ეს ისეთი მეტა-საუბარია, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც მედია პროდუქტის პერსონაჟი მედიაში ინდუსტრიის ჩარევაზე ბრაზობს. როდესაც „კორექტულობა“ უფლებების მოპოვების მრავალ დონეს დეტალურად განიხილავდა, შეუძლებელი იყო არ გაგეცნობიერებინა, რომ ის საკუთარ თავზე ლაპარაკობდა. ისეთი უცნაური სიუჟეტის მქონე ისტორიისთვის, როგორიცაა გინეკოლოგის ხელახლა დაბადება კერპის შვილად, რომლის ორსულობასაც ის აკონტროლებდა, „ოშის ნო კო“ ხშირად რეალობისკენ მიიდრეკა, თუნდაც ეს რეალობა გართობის სამყაროს დამახინჯებულ სარკეში იყოს ასახული. ეს ეპიზოდი ნაკლებად სავარაუდო ვარაუდს ეფუძნება: რომ სექს-მუშაკის ტვიტს იმდენად სერიოზულად მოეკიდებოდნენ, რომ მას სატელევიზიო შოუსთვის საფრთხის შექმნა შეეძლო. მაგრამ Me Too მოძრაობის კულმინაციის დროსაც კი, ისტორიის შელამაზებული გადაწერა იქნებოდა იმის თქმა, რომ სექს-მუშაკებს საზოგადოებაზე ასეთი გავლენა ჰქონდათ. მიუხედავად ჩემი ზოგადი კრიტიკისა, მეიას პორტალთან დაკავშირებით არაფერი მაქვს საწუწუნო. დეტალი, რომ მეიამ სექს-მუშაობა გამოიყენა საკუთარი თავის უზრუნველსაყოფად მას შემდეგ, რაც ოფისში მუშაობისთვის ზედმეტად ავად გახდა, რეალური ცხოვრების სცენარია, რომელიც ანეკდოტურად მსმენია სექს-მუშაკებისგან. გარდა ამისა, მეიას შრომისმოყვარე ფანად წარმოჩენა, რომელსაც ნამდვილად უყვარს ის ნაწარმოებები, რომლებსაც კოსფლეიში ასახავს, შესანიშნავია. არსებობს მცდარი ვარაუდი, რომ კოსფლეიერები, რომლებიც 18+ ფოტოებს ავრცელებენ, რაღაცნაირად ნაკლები ფანები არიან, და ეს აქ ოდნავადაც არ არის ნაგულისხმევი – და ეფექტურად უარყოფილია, როდესაც მეია ჰყვება, თუ როგორ გაატარა მთელი ღამე „ტოკიო ბლეიდის“ კოსფლეის შექმნაზე. პიკანტური მასალა კვლავ ჩნდება, როდესაც აბიკო-სენსეი კანას უხსნის, რატომ სურს პირადად დაამტკიცოს „ტოკიო ბლეიდის“ ყველა პარტნიორობა. აბიკოს დიდი პრობლემა აქვს იმასთან დაკავშირებით, რომ ბრენდები ყოველთვის მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს მოჰყავთ, რათა სექსუალური მასალა ნაკლებად სერიოზულად გამოიყურებოდეს. აბიკოს მიერ უფლებების ახსნა რთული, ეზოთერული და ულტრა-მეტაა, თუ გავითვალისწინებთ მის მატარებელს – მანგას, რომელიც იმ დროისთვის ხშირად იყო კოსფლეის საგანი და ასევე დოუჯინშის თემა. თავიდან ამ ეპიზოდში არის ნათლად გამოკვეთილი გმირი და ბოროტმოქმედი. ეს უკვე მეორე ეპიზოდია ზედიზედ, სადაც იოშიზუმი რეჟისორის მუდმივ შეურაცხყოფას განიცდის, რაც მას არცთუ ისე კარგ პიროვნებად წარმოაჩენს. მას შემდეგ, რაც მეიამ კოსფლეის ადგილზე შეცვლის შეთავაზება, თითქოს არაფერი მომხდარა, განიცადა, ის რეჟისორის ბინძური კითხვებისა და მინიშნებების მსხვერპლი გახდა. (თუ რუბი იყო ამ მთელი უწესრიგობის უკან მდგომი ავტორი, მას ბევრი შრომა არ დასჭირდებოდა. ის კარგად იცნობდა რეჟისორის მიდრეკილებებს.) მე არ მომწონს ის, თუ როგორ არიან რეჟისორი და მეია, მოძალადე და მსხვერპლი, წარმოდგენილი როგორც ერთმანეთის მიმართ თანაბარი ძალაუფლების მქონენი. მეიას აქ ძალიან მცირე ძალაუფლება აქვს; ტვიტის გამოქვეყნება იმის შესახებ, თუ რა ცუდად მოექცნენ, თითქმის ყველაფერია, რისი გაკეთებაც მას შეუძლია. და ეს წმინდა იღბალია, რომ ხალხმა მისი ბუნდოვანი ტვიტი სერიოზულად მიიღო და ისიც კი ამოიცნო, რომელ სატელევიზიო შოუზე საუბრობდა. მისმა შეტყობინებამ სასწაულებრივად შეცვალა სიტუაცია და სტუდია ფიქრობს, როგორ აიძულოს მეია ტვიტის წაშლაზე (როგორ დაეხმარება ეს ახლა, როცა საიდუმლო გამჟღავნებულია, ჩემთვის გაუგებარია). მეიას ტვიტის შემდეგაც კი, რეჟისორი იოშიზუმის უკიჟინებს „გიჟ ქალთან“ ინტერვიუს თხოვნის გამო. რეჟისორი ამტკიცებს, რომ ის „ტაბუებს არღვევს“ და „ვიცი, რასაც ვაკეთებ, იმის მიუხედავად, რომ პრობლემურ სექსუალურ მოძალადედ მომიხსენიებენ“. მაგრამ ამ თავდაცვის მექანიზმში, რომელიც მის გამოსყიდვას ემსახურება, ფატალური ნაკლია: სექსუალური შევიწროება არ არის საზღვრების გადალახვა; ეს არის სტატუს კვო. ის არ არის რაღაც ახალი აზრის მქონე ადამიანი, ის ძველ წესრიგს იცავს. ის ასევე ახერხებს იოშიზუმისთვის რამდენიმე შეურაცხმყოფელი შენიშვნის მიცემას, როცა აშკარაა, რომ იოშიზუმი...