რელიგიური ფანატიზმი და რჩეულის ტვირთი: „ისეკაის“ რეალობა

არის ვინმე რელიგიურ ფანატიკოსზე საშიში? ეს არის შეკითხვა, რომელსაც ჩემს ოჯახში ღიად ვსვამთ მას შემდეგ, რაც ერთმა ადამიანმა, როდესაც გაიგო, რომ ებრაელები ვართ, ამოსუნთქვის გარეშე უთხრა ჩემს ბებიას: „ოჰ, თქვენ ხართ რჩეული ხალხი!“ რაზეც ბებიამ უპასუხა: „რისთვის ვართ რჩეულნი, მაინტერესებს?“ სეიჩიროს ახლა სწორედ ასეთი „რჩეული ხალხის“ მომენტი უდგას სიგვოლდის გამო, რომელიც ერთ-ერთი მღვდელია იმ ეკლესიაში, სადაც ის აუდიტის ჩასატარებლად მიავლინეს. ამ დრომდე ამ კაცმა მხოლოდ ზოგადი ინფორმაცია იცოდა სეიჩიროს შესახებ, მაგრამ როდესაც გაიგო იმ სირთულეების შესახებ, რომელთა წინაშეც სხვა სამყაროდან მოსული პირი მისი გამოძახების შედეგად აღმოჩნდა, სიგვოლდი უცებ რელიგიური აღტყინებით აივსო. მისი თქმით, სეიჩირო აბრამის რჩეულია, რომელიც იძულებულია განსაცდელების წინაშე აღმოჩნდეს კაცობრიობის საკეთილდღეოდ, რათა წმინდა ქალწულს დაეხმაროს. მისი სახის გამომეტყველების მიხედვით, იფიქრებდით, რომ სეიჩირო თავად აბრამის მეორედ მოსვლა იყო – და, რამდენადაც ვიცით, სწორედ ამას ფიქრობს ეს ეკლესიის მსახური. ეს შეიძლება იყოს ნიშანი იმისა, რომ მას არ სმენია, რაზე მუშაობს სეიჩირო ამჟამად – მიზეზზე, რატომაც აღარასოდეს უნდა იქნას გამოძახებული წმინდა ქალწული. მიუხედავად იმისა, რომ სიგვოლდი შესაძლოა ამ იდეას უფრო მეტად ეთანხმებოდეს, ვიდრე თავიდან ჩანს, როდესაც ის სეიჩიროს აჩვენებს რამდენიმე წმინდა ქალწულის წინათ შექმნილ ბაღს, აღნიშნავს, რომ ის დედათა მონასტერში წავიდა. ეს ნიშნავს, რომ, იურიუსისგან განსხვავებით, მან იცის, რომ ეს შეიძლება არ იყოს ისეთი რომანტიკული, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, თუმცა, როგორც ეკლესიის მსახურს, შესაძლოა ისიც უბრალოდ ფიქრობდეს, რომ ეს ქალწული განსაკუთრებულად ღვთისმოსავი იყო და თავისი როლის სრულად გაცნობიერებით მოქმედებდა. ჩემთვის კი ეს იმას ნიშნავს, რომ სეიჩირო მართალია და რომ საწყალმა გოგონამ, სახლიდან შორს და უკან დაბრუნების იმედის გარეშე, ნუგეში იპოვა ადგილას, რომელიც მას მარტო ყოფნის საშუალებას მაინც მისცემდა. ეს მიუთითებს ამგვარი ისეკაი ფანტაზიის საშიშროებაზე გამომძახებელთა მხრიდან და არა გამოძახებულის მხრიდან. იურიუსის გონებაში, და შესაძლოა სიგვოლდის გონებაშიც, გამოძახებული აბრამის საქმეს აკეთებს და ამაზე დიდი პატივი არ არსებობს – მით უმეტეს, თუ მას პრინცზე დაქორწინების შესაძლებლობაც მიეცემა. მაგრამ, ისევე როგორც მძინარე მზეთუნახავს არასდროს უთხოვია კოცნა (ან გაუპატიურება, ერთ ადრეულ იტალიურ ვარიანტში), იუას არასდროს უთხოვია გმირად ან პრინცესად ქცევა. ცოტა ხნით სახალისო იყო, მაგრამ სეიჩიროს წყალობით, რომელიც ოთახში ზრდასრული ადამიანის როლს ასრულებს, ის კარგად აცნობიერებს, რომ თანხმობის გარეშე აღმოჩნდა ამ მდგომარეობაში. და მას კვლავ უპატივცემულოდ ექცევიან, როდესაც რაინდთა მეორე ორდენის მეთაური და იურიუსი ცდილობენ სეიჩიროს დაარწმუნონ, რომ ყველაფერი კარგადაა და პრინცს შანსი უნდა მისცეს. მომწონს, როგორ უმკლავდება ამას სეიჩირო. სიმართლე გითხრათ, ოთახიდან გასვლა ერთადერთი გზაა ამ სიტუაციის მოსაგვარებლად, რადგან იუას აზრის შეცვლა მისი საქმე არ არის. ყველამ ვიცით, რომ როდესაც საქმე მის მოვალეობას ეხება, სეიჩირო ზეცას, დედამიწას და დროს გადააბრუნებს იმისთვის, რომ საქმე გაკეთდეს. მაგრამ ეს უბრალოდ მისი საქმე არ არის. თუ იუას ეკლესიაში სწავლება სურს ლამაზი პრინცესას თამაშის ნაცვლად, ეს მისი გადასაწყვეტია. (ნორბერტს, მეორე მხრივ, სჯობს არაფერი გააკეთოს თავისი სამსახურის გარდა, რადგან დიდი ძმა სეიჩირო, ფაქტობრივად, ყოველთვის აკვირდება.) ეს ეპიზოდი მეორე ნოველის ნაწილს ეფუძნება და, როგორც ალბათ ტემპიდან შეამჩნევდით, ბევრი რამის ჩატევას ცდილობს, რათა სიუჟეტი სწორი ტემპით განვითარდეს. ის მთლად სრულყოფილად არ მუშაობს, თუმცა ცუდიც არ არის. მაგრამ გვყავს სელიო, იუა, იურიუსი, სიგვოლდი, არეში, ორჯეფი, შინამოსამსახურეები და კიდევ ბევრი პერსონაჟი, რომელთა ამბებსაც უნდა დავეწიოთ, პლუს არეშის აუცილებელი სცენა, სადაც ის აშკარად აცხადებს, რომ სეიჩირო მისი ახლანდელი და სამუდამო შეყვარებულია. (საწყალი ორჯეფი. მას ეს ყინულოვანი მზერა არ დაუმსახურებია.) ეპიზოდი გადატვირთული და ოდნავ დაჩქარებულია, რაც არც ისე კარგია. მიუხედავად ამისა, სეიჩირო ნამდვილად ფიქრობს, რა სურს არეშთან დაკავშირებით და მიდის საკუთარი გრძნობების აღიარებისკენ, თუნდაც მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. იუამ და იურიუსმა შესაძლოა ზღაპრული დასასრული ვერ მიიღონ, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ არეში და სეიჩირო მიიღებენ.